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红林悟道《韩非子-二柄》第十三章:臣依,讲了什么?你怎么看?

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红林悟道《韩非子-二柄》第十三章:臣依

《韩非子-二柄》上一章韩非子讲了五个君主外露性情喜好臣子依之讨好的故事,分别是:故越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人;齐桓公妒外而好内,故竖刁自宫以治内;桓公好味,易牙蒸其子首而进之;燕子哙好贤,故子之明不受国。韩非子先讲君主的喜好,后讲臣民为了讨好君主所做的事与产生的后果,后果可谓恐怖。我将上一章的名称定为“君好”,意为君主喜好,这一章的名称定为“臣依”,意为臣子的依据,将君主的喜好作为讨好君主的依据。

人与人之间到底如何相处?君与臣之间到底如何相处?领导与下属之间到底如何相处?这是个千古不老的话题,说法各种各样,但没有一种说法够科学,这是因为人是情感动物,而人的情感是无法量化的,无法量化的东西就做不到科学。但可以规范,这就是制度的重要性。中国古代对人与人之间的关系有明确的规定,最为重要的就是三纲五常。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻做出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。制度中的上下级区别不同于人格中相互平等,三纲是制度,不是人格。

韩非子在这一章中讲明了“君好臣为”的本质。首先是“君见恶,则群臣匿端”,意思是君主流露出厌恶情绪的,群臣就会迅速掩盖。感觉韩非子就在说领导批评下属的工作,表现出自己厌恶情绪,而下属却低着头红着脸千方百计的在掩饰,在辩解,或在认错。其二是“君见好,则群臣诬能”就是君主流露出喜好情绪,群臣就会假装有能力。同样,领导表扬了下属,表现出自己喜好的情绪,而下属趁机表现的很有能力,很努力的样子。看看二千多前场景与现在的一模一样,这就是人性,万年不变。

韩非子得出的结论就是“人主欲见,则群臣之情态得其资矣”,就是君主的欲望表现出来,群臣的情态表示就有了依托。所以子之假托贤名来篡夺君位,竖刁易牙借着君主的欲望来侵害君主。其结果,子哙因兵乱而死,齐桓公死后直到蛆虫爬出门外也得不到安葬。这最后描述是不是很恐怖,这就是历史。

【故君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。人主欲见,则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也,竖刁、易牙,因君之欲以侵其君者也。其卒,子哙以乱死,桓公虫流出户而不葬。】

在公司管理中,人与人之间的相处,领导与下属之间的相处,老板与管理者之相的相处,还是要有伦理规则,等级观念,这是制度的要求。我曾经说过,老板拍着你的肩膀说兄弟好好干,公司是大家的。这是老板的觉悟高,作员工的切记不要当真,要明白自己只是一名打工的,端正心态,摆正位置,认清形势,努力工作。系统的完整性与有序性,是事物成功的基础,而完整性就要求系统的各元素合理的存在,而有序性就要求系统的各元素按规则运转。

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